É um livro de leitura muito agradável, para mim revisão de matéria dada, com alguns epifenómenos que desconhecia.
Estilo "sebenta" universitária, desde logo dando a esta toda a valorização. E a colaboração de Nuno Farinha enriuquece o texto muito bem documentado e culto do Jorge Rocha, professor da matéria:
recordei outros livros de Edgar Morin e de outros mestres, por entre esta leitura viajada.
Notável e até para mim novidade o trabalho etno-linguístico associado ás dispersões de populações!
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Um livro notável sobre o processo de hominização e o nosso aprendizado com a natureza e os animais.
O seguimento da pista, a pistagem, a busca, dir-se-á, é essencial no processo de construção cerebral e de relacionamentos e por este livro o documentamos com ligações a grandes mamíferos e o procedimentos.
um livro fascinante de onde retiro estas referências:
La mémoire est lá dans le langage, il s’agit de la faire remonter dans les corps et les regards.
Vivre, c’est être généreux em signes.
À l’aube, partir juste pour rencontrer, sans savoir qui ni quoi. C’ est um nom possible de la vie.
(...) ce n’est pas l’univers vivant qui est muet: c’est nous qui ne savons plus l’entendre ni le lire. Le vivant n’est plus un réseau de significations dans lequel l’humain peut s’orienter, comme chez lui.
Interpréter et reconstruire sont deux types d’activité qui sont omnipresentes dans le pistage.
La dopamine serait l’hormone, non du plaisir, mais de la quête.
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Será que já teriam o palato disponível para a oralidade ou eram ainda neandertais?
Hoje recebo esta notícia, no dia em que em Evora, organizado pelo CIDEHUS se realizou um interessante seminário sobre História e Língua.
Assisti a diversas comunicações simpáticas e a de Vítor Correia, muito informada sobre o barranquenho.
Tem que mergulhar mais na história do povoamento, no isolamento e no segredo desse, para chegar ao fundo da nossa fala, mas parece-me que vai no bom caminho.
Agora a ideia de uma Convenção Ortográfica é que não lembra ao macaco...
Criptografar a oralidade, para que esta não se perca e se mantenha em registo proto-arqueológico, assim com reforçar as formas e mecanismos de expressão do dialecto, que é o português antigo (oral) junto com a oralidade extremenha e os segredos, parece-me fundamental.
Mas inventar lógicas formais e estabelecer paralelos com o leonês/mirandês é que não vale a pena.
O barranquenho é uma língua oral, de resistência e de comunicação endogena.
Durará, salvo o seu registo necessário, o tempo da comunidade.
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